Archive for the ‘感悟生活’ Category

什么是教育?/姚君喜

星期五, 四月 9th, 2010

 

什么是教育?

姚君喜

2010-4-9

 

今天竟然一直在谈论教育的问题。

下午,到学院组织学生的PRP答辩,和两位同事谈起了教育。我始终坚持一个观点,作为一个教育者,首先要身体力行,懂得如何教育自己的孩子,然后才能教育他人。试想,连自己的孩子都无法教育,遑论站在大学讲坛,高台教化?我记得小时候看过一部电影,叫做《少年犯》,讲的是一位母亲只顾了教育自己的学生,反而忽视了自己的孩子,最终孩子走向了犯罪的道路,成了少年犯。我不知道现实中是否有此事,但是,现在看来,这位母亲的行为,荒谬的成分多于对她的肯定!一位母亲,能够割舍自己的挚爱,这位母亲肯定是被某种虚化的东西迷惑了。不管怎样,理性地来看,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,这似乎才是理性的选择,只有承认人性中的自私,才会理性地处理我们生活中的问题,自私其实就是一份对自己的责任。但遗憾的是,我们很长时间立足于大公无私,严厉地批评这种论点。我和儿子谈起这件事,儿子很不以为然,认为这位母亲极不负责任,没有做好自己首先应该做的事情。如果社会中的每个人,都知道自己应该做什么,这个社会也许就美好了呢!

晚间,陪孩子去交大校园散步,和他谈天说地,颇有心得。交大庆祝114周年校庆,张灯结彩,颇为热闹。校门口巨大的电子显示牌上,分别用中英文展示着交大的校训等语句,孩子对英语有天生的兴趣,停下来仔细地阅读“饮水思源,爱国荣校”、“天地交而万物通,上下交而其志同”等的英文翻译,一会儿就记下了这些英语句子。可谓是处处留心皆学问,趁机又和他交流了一些关于人生啊学问等的道理。这叫做见缝插针。

随后到了学人书店,买了《读书》、《书城》等书籍,在华联的烧烤摊边,随手翻开《读书》,借着昏暗的灯光,钱理群写的一篇关于基层教育的序言吸引了我,读来不禁潸然。书中讲的是我们根本不知道,也根本不关心的那些处于社会底层,而又被边缘化了的从事基础教育的教师,对教育的感悟。是啊,我们这些站在大学讲坛的人,每天面对莘莘学子,我们是否有常怀愧疚之心呢?我们是否经常反躬自问:我们对得起这些纯真的眼神?作为老师,心内时常警觉,也许你是暗夜的灯,给那些渴望的心灵些许安慰。也许你是路标,引导那些稚嫩的脚步勇敢前行。

随后想到,也许教育不仅仅是知识的传授,更是点亮心中的明灯!所谓教育,就是希望每个人能真正体会到什么是真正的人生。

 

 

 

 

 

 

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《什么是文化史?》:12月的第一本书/姚君喜

星期一, 十二月 7th, 2009

 

 

《什么是文化史?》:12月的第一本书

 

君喜

2009-12-7

 

12月购置的第一本书,是彼得·伯克(Peter Burke)的《什么是文化史?》(What is Cultural History
?
),伯克为剑桥教授,此前读过他写的《法国史学革命》、《图像证史》等,是一位视野非常开阔的史学家。在该书末尾,有一个密密麻麻的文化史研究的书目文献清单,看来真是做足了功夫。同样,下午阅读王尔敏的《中国近世思想史》时,照样看到了一个相关研究的长长的文献清单。竭泽而渔,言出有据,此言不虚。思想真的是浩如烟海,吾辈能知多少?

好读书,不求甚解,成为基本的生活习惯。虽然生活拮据,但不可无书。因此,购书、读书成为基本的生活习惯。阅读着、也许还思考着,如此而已。如此生活,有时想来,像那些水浒英雄们常说的,淡出个鸟来。不知此话何意?

今年的冬天,似乎冷得很早。本来上海的这个季节,是享受好阳光的绝佳时刻,没想到寒意袭人。但是,唯独房价火热劲爆,同时有关房价和小三的一部电视剧也在热播,无疑给这个寒冷的季节,陡增了一些生气。看着满街冒出的售房中介,琳琅满目贴满各种待售的房源,好一派莺歌燕舞的盛世风景。

由此突然想到若干年前,有一种称之为“君子兰”的花,因为是她高贵的名字,还是其他,但她的价格似乎一夜之间暴涨起来。在我的记忆中,有一段时间,凡爱养花、不爱养花者,满街热捧君子兰!记得小拇指长的一棵君子兰幼苗,就要上百块的价格,那时普通人每月的工资大概只有二百块左右吧。至于开出花的,价格上千块,上万块的都有,据说特别名贵的到了上百万块,那时的几十万相当于今天的几百万了!于是,我的一位同事,便大量囤积起君子兰来了,包括已经开花了的、未开花的幼苗。我不知道,那位同事的花究竟卖得如何,他最后发财了没有。只知道,他后来做生意到了俄罗斯,竞不知所终。

就在前两年,有一种茶叶突然暴涨起来,叫做普洱茶。据说,此茶乃台湾人保健常备之物,富含什么茶多酚的微量元素,常饮有益健康,而且极具投资价值,真是投资保健两不误。于是,又听到某同事在谈论他收藏了一块若干年的普洱茶,价格不菲。突然发现一夜之间,大街小巷怎么就冒出了好多茶庄,店面都标的是名贵普洱茶,云南厂家直销什么什么的。于是很是纳闷,心想这到底是什么茶啊?肯定是《红楼梦》里栊翠庵里妙玉的什么“梅花雪”之类的尤物了,像我们这些俗人难得一见的。后来仔细一瞧,差点跌破我的眼镜。原来是小时候天天见到的家父习惯饮用的所谓云南沱茶!记得那时这种茶叶是圆块状,中间有一小窝,像鸟窝一般,坚硬无比。我们经常拿榔头敲击,才能敲下一块来。那时一块仅售几毛钱,不意今天已经增值到了几万块、几十万块!真是后悔啊,当时怎么就没想到这玩意今天会涨到价比黄金呢!看来我辈真是俗人啊,没有先见之明。不过,后来发现那些茶庄又神奇地消失了。同事的那块几万块的普洱茶,不知出手了没有。

这个世界,就是奇妙,每天上演着神奇的故事。正如伯克所说的,如今文化研究的领域大大地拓展了,包括什么“五谷轮回之所”,也成了文化研究的重要领域。也许,这君子兰、普洱茶的故事,还真是人的文化! 

 

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《蜗居》邪说/姚君喜

星期四, 十二月 3rd, 2009

 

 

 

 

《蜗居》邪说

 

君喜

2009-12-2

 

1、以艺术的眼光而论,《蜗居》几乎没什么艺术深度可言。只有一点,就是在这个充斥着胡言乱语的疯话的世界,它的疯话还算符合逻辑。虽然荒腔走板,但不小心,打到了社会的痛处。所以,它“被审查”了。

 2、都市小白领之所以推崇《蜗居》,不是因为它真的可以流芳千古,因为大家从中发现了自己,看到我们这些芸芸众生,竟然活得那么艰难、辛酸。所以,艺术是现实的镜子。

 3、《蜗居》不是悲剧,虽然讲述的是悲情故事。因为,它的叙事风格表达的并不是崇高美。古典艺术理论认为,悲剧必须是崇高的艺术,如果这一理论还没过时的话。所以,《活着》是悲剧,《蜗居》是闹剧。

 4、真正的悲剧,应该让我们看到人性,看到人性的尊严和光辉。而我们从《蜗居》中看到的,几乎都是概念化的人。所有的人物,都向金钱、权力低下了自己应该高贵的头颅,放弃了自己作为人的尊严,全体向物质主义缴械。并且出卖者心安理得,义无反顾,毫无愧疚之心。这仅仅是概念的阐释,不是真正的艺术。艺术失去了人性的价值批判,就不成其为艺术。有时候,现实比艺术更艺术化。

 5、贫穷是可怕的。北岛说,中国人什么都见过,就是没见过钱。所以,当消费主义大潮袭来时,中国人纷纷中箭落马。《蜗居》仅仅描述了这种表象,谁又能看到,一个民族精神失落的深层,是何等的贫瘠。但是,问题不在于你我他,那么,问题到底在哪里?

 6、现实的卫道士们也有话可说,他们金刚怒目,拿起道德的利剑,砍向芸芸众生,谴责他们失德。可是,道粪有无感受:当无边的贫困向你袭来时,你选择什么?道德坚守?还是放弃尊严?请回答!如果回答不了,请先不要着急谴责,最好保持沉默。遗憾的是,浅薄的艺术甚至连这点谴责都做不到。

 《蜗居》是错乱社会癫狂症的概念化表征。

 

 

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谁来救赎我们?——观《肖申克的救赎》/姚君喜

星期二, 十一月 24th, 2009

 

 

 

谁来救赎我们?

——观《肖申克的救赎》

 

姚君喜

2009-11-24

 

既需救赎,则为有罪。问题是:这罪是什么?

瑞得告诉大家,问问到这里来的人,哪一个是有罪的?结果,这其实是一场无罪的救赎,影片由此开始。其实,它也在暗示:救赎,不是因为某项具体的指控,而是源于不可避免的人类的“原罪”。这也许是影片想思考和回答的问题吧。

按照体制的设定,安迪是有罪的,因为,按照体制化的逻辑,安迪成为罪犯的条件完全具备,种种迹象确凿无疑地表明,他是杀妻凶手!事实无懈可击,包括他自己,都难说服自己无罪的事实。但真实的事实是,他确实无罪,他根本不是真正的凶手。但是,体制不管你这些。因此,一夜之间,他由一名风华正茂、年轻有为的银行家,沦为与街角毒贩一样的命运,成为一名罪犯,终被关进鲨堡监狱!造化真是弄人,也许,这就是命运。连他自己也承认,这就是命运。他甚至做了种种假设,假设那天不喝酒,假设那天他去和朋友聚会……但是,种种假设,都改变不了他成为一名终身监禁的罪犯的现实。

当主人公安迪成为一名真正的“罪犯”,关进了鲨堡监狱,现实的“救赎”似乎由此开始,因为他有罪。他要洗刷罪名,这是他的信念。因此,自从他走进监狱那一刻起,他就开始谋划救赎之道,那是一场旷日持久的越狱计划,为此,他奋斗了19年,终于成为现实!当他从满是污秽的下水道爬出,瓢泼大雨洗去他浑身的污秽,也是他心灵重获自由的洗礼!安迪在雨中疯狂地奔跑,体会着被禁锢了19年的自由,也许此前他根本不在乎这些。

其实,透过安迪现实的救赎,更重要的是他实现了心灵的“救赎”。这才是影片最感人的魅力所在,也使得那个略显冗长的结尾,才有了确切的含义。安迪和瑞得,当两位饱经沧桑的男子汉,相拥在蔚蓝的海边时,最后的救赎才真正到来,这就是希望和爱!“不要忘了,这个世界穿透一切高墙的东西,它就在我们的内心深处,他们无法达到,也接触不到,那就是希望。”(安迪)但是,这还不够。

鲨堡仅仅是所监狱吗?显然不是。安迪目睹了鲨堡的一切黑幕,终于明白:鲨堡就是一个现实的社会。鲨堡时时刻刻公开上演的罪恶,也许就是世间罪恶的真实版本,也许它本来就是我们身处其中的社会。以体制之名,罪恶在鲨堡获得了存在了充足理由。在这里,任何罪恶皆为合理,它有自己的运行规则,“把信仰交给上帝,把小命交给我!”这就是鲨堡的法则,体制与罪恶苟合。体制,可以使一切就范,并最终使其合理化,包括我们惯常所云的“罪恶”!什么是善?什么是恶?什么是良知?什么是希望?在鲨堡,这些都不存在。“在鲨堡,希望是危险的。”这里,只有规则!就像影片用仰拍镜头,刻画高耸威严、坚如磐石的鲨堡,而用俯拍镜头,随意地扫描那些游弋在监狱广场的犯人,他们竟如蚁群,茫然无措,湮没在鲨堡巨大的阴影中。“这些墙很有趣。刚入狱的时候,你痛恨周围的高墙;慢慢地,你习惯了生活在其中;最终你会发现自己不得不依靠它而生存。这就叫体制化。”(瑞得)正如福柯所言,罪与罚,也许仅仅是一种权力的叙事罢了。

安迪最终实现的,是心灵的彻悟,心灵的最终解放。他奔向广阔无垠的太平洋,因为那是心灵的故乡。蔚蓝的海洋,没有任何遮蔽的海洋,是自由的象征。这里没有什么体制,没有什么罪恶,也根本不需要“救赎”!

救赎之道,在于不需要救赎。那穿透鲨堡上空的“费加罗的婚礼”就是明证!

 

 

 

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“屠龙术”真的毫无用处?/姚君喜

星期四, 六月 11th, 2009

 

梵高《鸢尾花》(1889)

 

 

“屠龙术”真的毫无用处?

 

姚君喜

2009-6-11

 

葛岩老师有一个好习惯,就是奇文共赏之。他在网络上发现有什么独具见解的奇文,总会群发给大家,让大家分享阅读的快乐。这似乎成了我的一种等待,好久未见佳作,内心似乎有点失落。

今天打开电子邮箱,葛老师又发来的一篇文章跳了出来:《美国中学生眼中的中国教育:一切只为考试》。文章以一个外国中学生的视角,观察了中国教育,可谓有感而发。这位外国中学生发现,中国孩子的作业太多了,而学习的唯一目的就是为了应付各种各样的考试。是的,此言一点不假,我写作这篇博文时,我那青春少年的儿子,正在他的房间奋笔疾书,安静得出奇,他正在完成一张一张的试卷,因为马上面临期末考试了。虽然作为家长,我们对他的学习成绩并不做要求,平时也鼓励他多阅读课外的所谓闲书,诸如小说等等。但是,就这样,孩子还是没有时间,被学习压得喘不过气来,每天回来,总是垂头丧气,对学校了无兴趣。他的智力和学习能力还足以应付,我就不知道其他孩子是否能够招架得了。因此,读了这篇文章,我真的很羡慕美国的孩子。这篇文章结尾写道:

 

“中国学校的课程自由发挥的空间很小。数学题只有一个好的解题方法,计算机课只有一个编程方法,完成家庭作业只有一个好方法。每个班的家庭作业——薄薄的卷子——都是一样的,很少要求写论文。课上不讲小说,老师鼓励课外阅读历史类书籍,而不是小说。课上讲的唯一的小说是中国古典四大名著的节选,还有古诗。上课的目的是在尽可能少的时间内向学生灌输尽可能多的知识,完全是为入学考试做准备。

学生缺少讨论和消化所学知识的机会,更少有人在课外参与政治讨论。在被美国人看作是教育组成部分的决策和审慎思考方面,中国的中学生几乎没有任何经验。中国的学校有许多长处,可是它们不培养哲学家。”

 

应试教学确实有其长处,但是,正如这位美国中学生所言,中国的教育不培养哲学家!细细想来,这其实是件可怕的事情,这位外国中学生的意思是,我们的应试教育培养不出来有思想的人。其实,这句话更多的言外之意是:我们的应试教育培养不出来真正的人!这让我不禁想到了《庄子》中的一则故事:

 

庄子曰:“知道易,勿言难。知而不言,所以之天也;知而言之,所以之人也;古之人,天而不人。”朱泙漫学屠龙于支离益,单千金之家,三年技成而无所用其巧。圣人以必不必,故无兵;众人以不必必之,故多兵;顺于兵,故行有求。兵,恃之则亡。小夫之知,不离苞苴竿牍,敝精神乎蹇浅,而欲兼济道物,太一形虚。若是者,迷惑于宇宙,形累不知太初。彼至人者,归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形,发泄乎太清。悲哉乎!汝为知在毫毛,而不知大宁!

 

庄子讲得比较抽象,其实道理比较明确。就是在阐明人应该关注毫末小技,还是思考大道,去关注那些真正的大智慧的问题。这里他以“屠龙术”作比喻。一个叫朱泙漫的年轻人,耗尽家产,跟着一个名叫支离益的名师,苦学三年,终于学成了“屠龙术”,但是,当他想小试牛刀时,发现世间无龙可屠!是不是他学习了大而无用的东西呢?所以,好多人就由此把大而无用的知识称之为“屠龙术”,比喻学了一些空洞的、于事无补的知识。故事中这位小朱少年,常常被看作是好高骛远,不切实际的人。像小朱这种类型的人,在我们中国文化中常常被作为嘲笑的对象,就像那位忧天的杞人一样。这种境况,在今天似乎更甚之。

 

平心而论,对于个人而言,勿学屠龙术,学点毫末小技,是最实惠的。因为这些毫末小技,可以很快地给你带来现实的利益。所以,现在的大学教育,大家都关注的问题是,所学的知识是否有用?只要你教授那些稍有点思想深度,看似大而无当的“屠龙术”,学生马上就皱眉头,这有什么用?!但是,我们有没有想到,大学教育的最终目的,是塑造人的灵魂,培养那些有大智慧的、大写的人!这就是庄子始终争辩的,是参悟大道,还是拘泥于毫末小技的原因。当然,在庄子看来,那些真正的智慧,在俗世中其实并无多少用处,就像屠龙术一般。但是,真实这无用的“屠龙术”,却是真正关乎人类的大智慧,就是所谓的“天道”。

 

中国教育如果不改变目前这种应试教育的理念,不跳出千年来科举考试的窠臼,我们就永远培养不出有思想的人,我们永远产生不了自己的思想家,也永远不会有仰望星空的人,因为我们的教育本来就不主张人去仰望星空!一个不会给全人类生产自己的思想的国家,能称之为大国吗?其实这关乎根本问题是:人应该文明而富有尊严地活着。

 

如此看来,屠龙术还真的有它的用处,只不过管世间有没有龙,它就是屠龙的,不是用来屠猪宰狗的。

 

 

 

纪念胡越明老师/王孟阳

星期二, 六月 9th, 2009

 

纪念胡越明老师

王孟阳

2009-6-8

 

昨天,上海交通大学计算机科学与工程系教师胡越明因患急性心肌梗塞,救治无效与世长辞。

胡越明老师是笔者“微机原理与接口技术”这门课程的任课教师。笔者听闻这个噩耗是在上午第二节课后,在赶往胡老师的教室的路上。那时遇到了同班的几个同学正往回走,过去问过才知道胡老师去世的消息。当时自己毫不在意,以为是他们在开玩笑的,可能老师只是病了,未来上课;可是见前面又过来的几个同学也在谈论着,仔细辨听,也是这个内容。于是自己心里一沉,便觉事情不妙。急忙叫住了一个熟识的人,向他询问了一遍,他说这是真的,昨天BBS上就出现了悼念胡老师的帖子。笔者心中满是震惊。

跟在同学的后面回到了宿舍,心里很沉重。坐下来,思绪很烦乱。突然觉得自己应当到教室去看看,便跑下楼,骑车到教学楼下,爬到三楼,赶到教室。从敞开的门走进去,借着有些暗昧的光线,看到教室里空无一人,桌面、地面的反光稍有些刺眼,黑板上残留着从前的、字迹依稀可辨的板书。我走向黑板,发现身后又来了一个人,并不陌生,他自然也是这个班级的学生,他不无遗憾地对我讲,“我这学期没来听过几回课”,这让我感到心有戚戚。他又向我询问以前留过的作业,告诉了他之后,我说,我要在这呆一会,他也留下陪我。

走到黑板前,拿起黑板擦,拾了支粉笔,我陷入沉思。思绪在脑海里游走,粉笔在黑板上纷飞。我想到了许多。想到了胡老师平时待人的宽厚与诚恳,想到了他教授知识时的踏实、严谨,想到了老师的好来。他讲课时的音容笑貌还是如此清晰,为怎么命运竟如此弄人,让一个正当英年的生命就这样毫无征兆地、脆弱地终了?

之后又想到自己。悔恨自己学无所成,不思进取,屡有逃课、抄袭的行为,虽自以为耻,但却让时间磨灭了锐气,竟至习以为常,麻木不仁。想到勤勉治学、授课的老师,我在深深地自责中重拾了对知识的敬畏,重新获得了赤子的良知和内心的敏感。这也算是对老师的缅怀吧······

一点点擦掉写下的字迹,放进阳光,清理心中弥漫的阴霾。我理清了思绪,卸下了长久压在身上的包袱。和那个同学一道回返。路上两人无语,默默地向远去的魂灵道别。

回到宿舍,打开电脑,登上BBS,看到满是悼念胡老师的帖子,浏览了一番后,我想,这满园桃李的祈祷和祝福,胡老师泉下有知,一定会深感安慰的。又想到自己应该有所记录,便拿起相机,重返教室。最后便有了上面的文字和下面的照片。

 

 

门上贴的通知

 

空旷的教室

 

返回教室,发现黑板上多了两行字

 

 补记:收到同学写来的邮件,急忙到学校的BBS上查看,满是同学悼念的帖子,感叹造化弄人,英年早逝。我不认识胡越明老师,但在学校的通知上看见过他的名字,因为他曾获得上海市的奖励。随后了解胡老师的简历,应该是正当英年,情何以堪!阅读同学饱含深情的文章,我真的不知说什么好。

作为老师,课堂是他辛勤耕耘的土地,也许,老师最终的归宿,就是回到自己劳作的土地上。看着空旷的教室,一阵怆然,这就是老师的宿命!但是,同学深深的感念,黑板上稚嫩的字迹,都在说明:生命,其实真的包含着无尽的意义和价值……

 

 

 

 

面朝大海,春暖花开/海子

星期六, 五月 23rd, 2009
 

 

 

 

面朝大海,春暖花开

 

海子


从明天起, 做一个幸福的人
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开

从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我也愿面朝大海, 春暖花开

 

 

慎思堂主按:人面对的最大问题,也许是世俗生活和心灵宁静之间的矛盾,对此,诗人可能感触更深,因为,他们都是人类的良心和精灵!面朝大海,春暖花开的生活着实令人神往,但是,高贵的生活自有它的代价。我们也许都是世俗凡人,为衣食奔波,为面包忧虑,哪有心情奢谈高贵?所谓的尊严、幸福、自由,在面对实实在在的生活时,显得那样孱弱不堪。但是,当我们埋头大地,为生存而劳作时,我们仰望天空,仰望诗人,仰望他们带给我们心灵的慰藉,我们心中此刻也许充满善良和感念,而不是怨怼和仇恨。这时,我们仍然是高贵而富于尊严的!因为,至少在我们的内心,我们还深藏着那份纯真和希望,我们还有未曾泯灭的善良,那也许就是神性的灵光!因此,不管我们身处何地,不管我们面对什么,我们始终应该微笑:面朝大海,春暖花开!

 

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